三国‬时‬期‬有个‬挺‬着名‬的‬‬蜀汉‬重臣‬叫‬陈祗（zhī）美少妇的哀羞，力挺‬姜维‬北伐‬的‬要道东说念主物‬，是以‬这个‬“祗”字‬寰球伙‬应该‬比拟‬眼熟‬。

‬“祗”字‬还有‬另外‬三个‬本家‬昆仲：祇、衹、袛，老先人发明这四个字的时分，揣度有点诈骗，存心让后东说念主睁大眼睛去“找不同”……

汉字有个很神奇的气候，就是组成词的时分都意识，单独拎出来却大约“首次碰头”。

比如“镜花水月”都会读，“蜃”出来走一步，是不是有点不料识了？ 风致潇洒是个常用谚语，“倜”单独出刻下，是不是忍不住要读成chóu？

祇这个字不料识，不报复，组成神祇是不是就眼熟了？

那么‬，祇、祗、衹、袛四昆仲分别若何读，都表示什么情理呢？

祇和祗如何隔离

其实，祇（qí）、祗（zhī）、衹（zhǐ）、袛（dī）很好相识‬，前两字‬‬‬齐与神明联系，后两字和衣物联系。

从部首上解读，我们花开两朵各表一枝。先说祇和祗。

祇的情理

你看祈、祷、禅、神、福、禧、祥、祸……这些表示参神、祭祀、福祸类的字，都是“礻”字旁，与对神的珍爱活动和热诚联系。

礻是由“示”字变形而来的，是以才被叫作示字旁。

《说文解字》里对示的诠释注解是：“天垂象，见福祸，是以示东说念主也；示，神事也；”

“示”上半部分的“二”在古文中表示上（天上），下半部分的小，甲骨文的写法是三竖笔，代表日、月、星。东说念主们不雅看天象，了解神的表示。

“祇”读qí美少妇的哀羞，左边的“礻”表示神灵，右边的“氏”，它的甲骨文神情像一个东说念主提隆重物，体魄前倾似乎要掉落，因此氏有陨落的情理。

祇的字面相识就是神灵来临。

《三字经》里说“三才者，寰宇东说念主”，古东说念主合计天、地、东说念主组成了天下，况兼每个范畴都有一个管属的神，而“祇”就是其中的地神。

我们常见的“神祇”这个词，平素有东说念主会问：这里的“祇”到底读qí照旧zhǐ？这个词里它仍读qí。

祇如实不错读作念“zhǐ”，是“只”的异体字，表示仅的情理，宋朝以后作副词使用时径直就用“只”了。

祗的情理

与之相同的就是“祗”，读音为zhī，它比祇字多出少量，其情理与“祇”大体相同，但其中多了一层祭拜并敬酒给神明的情理，是以在“氏”字的底下多了少量。

“祗”，平素相识为敬。因此旧书里的“祗”字，多与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用，抒发相配恭敬的作风。

衹和袛若何相识

衹和袛的偏旁都是“衤”，平素我们称它为“衣字旁”，有这个偏旁的字基本上和衣物联系。

“衹”的读音比拟杂，有三四种读法，读tí和qí的时分，分别表示橘红色丝织品以及僧尼的袈裟。

《广韵》就有联系注解：“衹（qí），衹衼，尼僧衣。”

平素情况下它‬读作zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”这两个字不错通用，“衹”（zhǐ）是“只”的繁体字。

袛（dī）这个字有点鸡肋，它使用得相配少，字面上诠释注解就是古时分的短衣、亵衣，但它又和“衹”隔离不开。

比如韩愈的名作《马说》中，有这样一句“故虽着名马，袛辱于奴才东说念主之手”，我们学的课文中，将袛改成了‬“只‬”，更‬方便阅读‬‬相识‬。

再如《诗经·小雅·我行其野》里的这句“诚不以富，亦袛以异”，翻译成大口语就是“不是她家比我富，只‬是你变节的启事”，这里的‬“衹”字，亦然“只”的情理。

综上所述，祇、祗、衹、袛这四个字打断骨头连着筋，四肢副词使用时，都不错通用，但当代汉语中一齐用“只”来代替了。

对当代东说念主而言，衹和袛这两个表古代衣物的字不错说根柢使用不到！

祇，还有个常用词：神祇；“祗”，用在书面语里显得挺认真，诸如祗候、祗敬之类。

写在终末

汉字是天下上独一流传于今且从未中断的翰墨。

从刻在龟壳兽骨上的‬甲骨文，到刻在钟鼎器物上的‬金文‬，从‬秦国‬一统‬时的‬“书‬同‬文‬”，到‬奠定了汉字字形和结构的‬‬隶书‬……再到‬现如今‬的‬简体‬汉字‬，一笔一划中，承载着逍遥的中原端淑。

古时因为地广东说念主众、通信未便加上方言体系互异，在传播的流程未免出现发音不同、字义不合，从而“因音通假”。

这在祇、祗、衹、袛四字上就是最直不雅的体现，它们在读音和使用上出现了太多种可能，有一种庞杂的嗅觉。

是以，不具备传播和实用性的字和意势必会被期间渐渐摈弃。

现今所纪录的汉字已有八万多个，我们生涯当中常用的可能不到一万个，对大都东说念主来说，两三千词汇量在生涯里如故鸿章钜字。

汉字在演变流程中资格了好多期间，不断的简化和迭代，都是为了更好的工作于书写，让我们在日常生涯中使用更为通俗。

看完毕这些美少妇的哀羞，“没用”的常识点又加多了是不是？