久仰西黄寺大名，但一直很难预约，最近神话有老年卡平直刷卡就不错参加足交 porn，趁周日赶快过来。

注：西黄寺是清顺治九年(公元1652年)为西藏宗教首长达赖五世所建的驻锡之所，故又称达赖庙。

日本乱伦

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山门闭塞，单檐歇山顶，绿琉璃筒瓦铺顶黄琉璃筒瓦剪边。证实西黄寺的级别仅低于皇家级别。

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重修过的西黄寺看得出是下了功夫的，富贵大气。

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从边门进来

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房檐下的彩绘美艳，图案和配色谨慎。

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天王殿，钟、饱读楼和一双经幡旗杆，这是藏传释教古刹的记号物，也叫作念得手幢。

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四大天王和弥勒佛，汉传梵宇天王殿的标配吧？

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佛像背后不是韦陀，一位汉东谈主容颜的居士，叫达摩多罗居士，是甘肃贺兰山东谈主，据说他有超凡的法力和精湛的机灵，被藏传释教增入十八罗汉之中。

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垂花门证实

建成于乾隆四十七年(1782) ，系楠木结构，造型别致、典雅，融藏、汉建筑格调于一体。在清代，唯有皇家建筑才有经历用这么的三楼垂花建筑形制。垂花门基座以石砌成，上置四尊如意抱饱读石，顶部雕椒图图案。

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西黄寺重修牵记碑碑文：

盛世中华，政通东谈主和，民族配合，国富民强。仰赖各方暖热，众擎易举，得以重修西黄寺，传承爱国之精神。香港新鸿基地产郭氏基金，慷慨捐钱二千七百万元东谈主民币，复建慧香阁、东西禅房，修缮院落建筑及石塔，重塑大殿佛像。公元二零零六年九月动工，历时二十三个月完毕，使当天之西黄寺，历史再现，遗产永存。为彰其善事，以碑难忘之。

北京西黄寺

公元二零零八年八月正

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东西两座碑亭，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶，丽都的斗拱彩绘。亭内各竖石碑一座，东边的碑螭首龟趺，为清乾隆四十七年（1782年）御笔《清净化城塔记》，碑阳满华文，碑阴蒙藏文。记叙班禅六世入京的事迹和建造清净化域之塔的趣味。

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石龟抬头，阵容富饶。

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西边的碑方首石座，为清乾隆四十五年（1780年）仲冬月御笔“班禅圣僧并贽”附译满蒙藏三种笔墨，碑阴刻玉兰花 。

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碑座上的二龙戏珠的浮雕极灵动。

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藻井

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碰到喇嘛说大雄宝殿里有法事，10点以后不错进去，绕过大殿。

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大雄宝殿背面是一条甬谈通向一座石塔——清净化城塔

石塔是仿印度菩提伽耶金刚宝座神情而建筑的金刚宝座塔，六世班禅大师在北京死字后，乾隆为他修的。俗称六世班禅塔。

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塔前，有一座四柱三楼通体为汉白玉雕成的仿木结构建筑的牌楼。额枋浮雕龙凤和藏文经咒；二边楼柱面上浮雕缠枝八宝，正面刻乾隆书楹联，石柱和抱框为整石雕成。牌楼布满浮雕，透着尊贵。

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清净化城塔异常风格，费劲的是保存得很好。

据说这座塔的雕镂是清代白塔雕镂的集大成之作。塔举座形制仿印度佛陀迦耶寺塔的布局，塔以印度寺大塔四角建小塔为基调，塔顶为铜制鎏金双层莲花、相轮、宝瓶盖顶。尖端是个金葫芦。

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正南面雕镂有一个佛龛，龛内浮雕着三世佛。

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底下四层浮雕八尊佛像和云纹。

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腰部雕佛传故事画八幅，即空门中所谓自己“八相”。转角处各雕一座力士像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，似使劲承托状，天真地阐扬出力士们孔武有劲的形象。

可惜台阶被拦住，不行上塔近不雅。

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清净化城塔阵容宏伟，建筑和谐，雕镂细腻，皎白隆重，是清代单体建筑艺术的极品，固然不是信徒，看到格调独到，叹为不雅止的隆起的石刻艺术品心生阐扬，顺时针绕塔三周，向古东谈主问候。

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石塔两侧各有石雕辟邪一头，

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见那辟邪鼻孔撩天，舌头吐出一大截，蹲于须弥座上，倒有些萌呢。

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转到塔后，看到另一座雷同形制的石牌楼。

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塔后这座牌楼保存的很完整。

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焚香阁，一层有藏经殿和几个展室，二层为班禅行宫。

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藏经殿里沿墙排满藏经柜，不错近距离参不雅。

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本来经文是这么保存的。

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隐敝丽都

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佛龛应该是位菩萨，头戴宝冠，浑身璎珞。

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概况是藏文的经文

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藏经楼天花板的隐敝图案，图案缱绻和色调使用皆用了心的。

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提及西藏的历史，一定躲不外“凉州会盟”。

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公元1247年，西藏地方宗教首长萨迦班智达代表西藏地方，蒙古皇子额沁阔端代表蒙古汗庭，在今甘肃省武威市举行了著名的“凉州会谈”，并发布了《萨迦班智达致蕃东谈主书》，使西藏老成纳入中国版图，成为元朝中央政府治下的一个行政区域，这是西藏地方与故国关系发展史上具有里程碑趣味的关键事件。

萨迦班智达坐像

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元代老成开启了将西藏纳入中央政府统治的历史，在宗教上将萨迦派奉为至上独尊。西藏地区在政事宗教上出现了吞并听命于元中央政府委任的萨迦政权。

阔端胸像

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到了清代，不再“唯萨独尊”，改成“兴黄安蒙”。元末明初，宗喀巴实践宗教改换，创立格鲁派（黄教），获得西藏信众的拥护。格鲁派日渐激昂并在和硕特蒙古汗国的撑持下，徐徐寂静了格鲁派在西藏地方的政教地位。清朝摄取兴黄教以安众蒙古的计谋。

1653年，顺治帝把五世达赖请到北京，五世达赖且归时，顺治帝令和硕亲王率兵护送于今天的内蒙古凉城。和硕亲王召集蒙古王公大臣聚在一齐。颁布圣旨，封爵五世达赖喇嘛封号，1713年康熙帝封爵五世班禅额尔德尼封号。同期还封爵蒙古的哲布尊丹巴、章嘉两大活佛，自此西藏后世达赖喇嘛、班禅额尔德尼和蒙古的哲布尊丹巴、章嘉投胎均需接受中央政府封爵。开启了中央政权对宗教旷古绝伦的科罚。

格鲁派与清政府之间的往复促成了中央政府对西藏的直摄取辖。

六世班禅画像

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1774年，英国东印度公司与不丹发生构兵，不丹国王请六世班禅写信调和。英国驻印总督哈斯汀士诓骗这一契机，打发东印公司职员英国东谈主波格尔私行闯到扎什伦布寺见六世班禅。

六世班禅对波格尔强调不丹是中国藩属，而西藏属中国疆城，一切要听从中国大天子的圣旨就业。对波格尔提议的英国与西藏配置量度、英方与西藏解放互市、央求先容到拉萨见驻藏大臣并在拉萨建筑代表等条件，一律加以拒却，使波格尔的规画未能得逞。

六世班禅濒临英国的压力，在1780年乾隆天子七十生辰之际，他央求晋京朝觐祝嘏，获得了乾隆天子批准。

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这是现代画家画的《六世班禅朝觐乾隆天子》

六世班禅是赶在乾隆七十大寿时来祝嘏的。六世班禅一溜到达承德，在避暑山庄荒芜敬诚殿中，向乾隆天子敬献哈达、无量寿佛等贡品，天子向前抓住班禅的手用藏语问候谈:“资料跋涉，必感艰辛”，六世班禅答:“远叨圣恩，一齐祥瑞”。天子又说:“现恰巧朕七十岁喜庆之时，喇嘛你乘兴而来，我心里很欣喜。这对佛法和众生皆异常成心，这里的东谈主不分贵贱对你的到来皆异常欣喜。”

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大雄宝殿，殿前有月台，中间有雕龙丹陛。

大雄宝殿毁于八国联军，1927年九世班禅组织重修西黄寺时所复健。

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因为阳光地方的问题，只好在侧面拍，这块丹陛雕镂了五条龙在云中翻滚，艺术水平很高。

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大雄宝殿里的布局很极端，正面莫得佛像，供奉着九世班禅、十世班禅、十一生班禅的相片。

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正中供奉历代班禅大效法座。

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正中天花，铺着方形的丝绸，全部绣满了龙。

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班禅大效法座两侧是丽都的佛龛和邃密无比的佛像。

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西侧供奉三尊佛像，是释迦牟尼佛、阿米托佛和药师佛。应该是在2006年重建时重塑的。

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佛祖的面庞与与汉传释教有些不同，与五台山藏传释教寺庙里的佛像也不同，背光雕镂奢华，也许是从西藏请来的工匠？

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佛像似有尼泊尔佛像的格调。

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东侧供奉的是强巴佛、十一面不雅音菩萨和卡萨尔巴尼不雅音菩萨。

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强巴佛是藏传释教的弥勒佛。扎什伦布寺的镇寺之宝即是有一尊寰球上最大的铜佛——强巴佛。那尊大佛即是坐着。在西藏的寺庙里，有许多的佛像皆是半蹲半坐着的，意喻他行将下生到东谈主间，去一臂之力。

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强巴佛的面庞情切，背光繁复丽都。

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十一面不雅音菩萨面庞很亲切。

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卡萨尔巴尼不雅音菩萨是第一次见。🧐🧐🧐

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大殿里的座位。

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院子里摆着一些重建时拆下来的琉璃件，不知谈本来摆在那儿的。

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2007年5月修缮垂花门时，将中间风化严重的两个汉白玉滚墩石进行更换，原滚墩石保存于东侧，以示牵记。

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本来的鼎和香炉。

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这件倒是完竣，不知谈是不是老物件，莫得证实。

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终于圆满了参不雅西黄寺的愿望，然而有些失望，除了完好意思的清净化城塔以外，大部分皆是21世纪重建的，包括佛像。西黄寺的奢靡富贵，曾为诸寺之冠。惜庚申之乱，寺内打劫一空，从此佛火消千里。

中国有许多历史文化遗产，历程战乱、东谈主祸，加上我方不谨防，败坏了足交 porn，遗失了，再也莫得了。🥺🥺🥺

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